lundi, juin 26, 2006

Les USA


Le 26 Jun 2006 21:36:04 -0000,

Mondialisation. ca

crgeditor@yahoo.com

www.Mondialisation.ca


Holocauste Planétaire ou Interdiction de Fission Nucléaire ?

Les USA engagés dans la 'solution finale


par Michael Carmichael


antiwar.com,

Planète Non Violence (traduction de l'anglais)


Tenus dans l'ignorance de ces plans internationaux visant à l'élimination du danger nucléaire militaire, le peuple américain et les autres peuples, endormis par une information divertissement soporifique, semblent ne pas voir l'Holocauste planétaire qui se prépare, concocté par les bushistes.


Qui est contre l'interdiction de production de matériau fissile ?


En 2005, Mohamed ElBaradei a reçu le prix Nobel de la paix pour son travail exceptionnel en matière de contrôle international des armes nucléaires. En 2003, ElBaradei avait proposé une interdiction vérifiable de la production de matériau fissile pour fabriquer des armes nucléaires – une démarche positive dont l'objectif était de limiter sérieusement la prolifération de ces dernières.

Au cours d'un vote du Comité sur le Désarmement de l'ONU, une seule et unique nation a voté contre la proposition d'ElBaradei – l'Amérique de Georges Bush. Pour ce même vote, Israël s'est abstenu, craignant apparemment une interférence internationale avec son propre programme illégal d'armement nucléaire. La Grande Bretagne s'est elle aussi abstenue à cause d'une « relation spéciale d'amitié » entre Tony Blair et Georges Bush. Le vote final était de 147 nations pour, une nation contre et deux abstentions. Dans un vote ultérieur, cette fois à l'Assemblée Générale de l'ONU, Israël et la Grande Bretagne se sont abstenus, tandis que les Etats-Unis et Palau votaient contre l'interdiction vérifiable de fission nucléaire et 179 nations votaient pour cette proposition.

La proposition d'ElBaradei envisageait le contrôle de toute fission nucléaire et garantissait à tous les pays qui n'avaient pas d'armes nucléaires de pouvoir obtenir un approvisionnement adéquat d'uranium enrichi à usage non militaire. Une nation a publiquement accepté la proposition d'ElBaradei : l'Iran. Vu sous l'angle de cet évènement de portée historique, c'est maintenant parfaitement clair que les soi disantes « négociations » entre l'Iran, les américains et leurs intermédiaires, ont pour but de dissimuler, déformer, et effacer cet accord historique entre les nations, à l'exception de celles ayant voté non et s'étant abstenues. Les Etats Unis et Israël s'opposent à la proposition d'ElBaradei pour une interdiction vérifiable de la fission nucléaire (Fissban) apparemment pour empêcher l'intrusion des inspecteurs internationaux dans l'industrie nucléaire israélienne. Etant donné l'importante publicité faite autour des « Plans contre l'Iran » portant sur une intervention militaire massive contre l'industrie nucléaire iranienne et la menace constante de bombarder l'Iran lancée par les responsables américains de Georges Bush en passant par Condoleezza Rice, Richard Perle (une éminence grise de l'administration Bush ndt) et John Bolton (représentant des USA à l'ONU), il est également clair que la politique américaine est menée par un calcul politique manichéen.

Depuis ces deux dernières semaines, il y a eu une chaîne d'évènements liés les uns aux autres : l'exécution de Zarqawi, le sommet de Camp David sur l'Irak, le vol secret de Bush à Bagdad, et le fait que Karl Rove (autre éminence grise de Bush ndt)) ait échappé de peu à une inculpation dans l'affaire Valérie Plame (agent de la CIA dénoncée, acte qui rend le dénonciateur passible de prison ndt). Ces évènements s'intègrent dans un cadre préparé pour ressusciter l'administration Bush moribonde au cours des élections à mi parcours de novembre. La faiblesse continue de l'administration Bush, comme le montre les sondages, favorise les promoteurs d'un bombardement unilatéral de l'Iran comme une mesure pouvant renforcer la présidence.

Ayant peu à perdre, Bush peut appuyer sur le bouton de la guerre dans l'espoir d'obtenir un soutien interne aux élections du 6 novembre qui décideront de son futur politique. Des plans plus sombres sont peut être sous le coude, c'est du moins ce que laissent entendre des responsables de l'industrie des services secrets US. L'ancien responsable de la CIA Ray Mc Govern a sonné « l'alerte » sur des « atrocités orchestrées » faisant partie d'un programme secret américain de fabrication de « terreur factice ». Robert Woodward lui aussi a sonné l'alerte face à un public d'universitaires au Texas, disant que la prochaine atrocité commise sur le sol américain réduirait ce qui s'est passé le 11 septembre à une petite empreinte dans l'histoire du monde. Il y a des rumeurs de couloir persistantes de parlementaires républicains faisant circuler un mémorandum qui aspire à un retour aux jours « grisants » d'après le 11 septembre pour revivifier une présidence Bush malade – même au prix d'un nouveau 11 septembre. Ni le peuple américain, ni les peuples des autres nations sont correctement informés sur ces plans internationaux concernant le contrôle des matériaux fissiles, qui sont des composants essentiels des armes nucléaires. Les medias mondialisés sont complices de l'augmentation des menaces que font peser sur la paix mondiale un président américain impopulaire et sa troupe d'apparatchiks loyaux néo conservateurs, qui maintenant menacent le futur de la planète d'un Holocauste de proportions gigantesques. Publié le 20/06/06, « Who's Against a Ban on fissile Matérial ? »: http://www.antiwar.com/orig/carmichael.php?articleid=9172 Traduction bénévole pour information à caractère non commercial MD pour Planete Non Violence.

carte famille

mhamed khouya

Carte famille nombreuse :
la discrimination en guise de politique d’intégration des familles étrangères ?



26/06/2006 - Le gouvernement vient de lancer en grande pompe une nouvelle carte de famille nombreuse. Cette carte « à vocation généraliste » servie dans les CAF, les mairies et les gares permettra aux familles de trois enfants ou plus de bénéficier non seulement des réductions sur les voyages SNCF mais également sur de nombreux autres biens et services.

Dans la lignée de l’actuelle réforme législative contre les étrangers au cours de laquelle les familles étrangères ont été présentées comme des indésirables, de l’« immigration subie », un fardeau dont on souhaiterait se débarasser, les familles étrangères seront exclues de cette nouvelle carte famille nombreuse. Elle sera réservée aux seules « familles françaises ou européennes » en dépit des protestations des associations contre cette discrimination. Au moment même où la Haute autorité de lutte contre les discriminations et pour l’égalité (HALDE) remet son premier rapport, l’institutionnalisation de la discrimination constitue le fer de lance des politiques sociales et d’intégration !

Que peuvent bien valoir tous les beaux discours sur l’accueil et l’intégration ? Que peuvent donc valoir les mesures de pure façade et autres gadgets destinés à lutter contre les discriminations quand l’Etat est le premier à montrer le mauvais exemple ? Et que fait donc la HALDE dont c’est en principe le rôle de dénoncer de telles mesures contraires aux textes internationaux et nationaux ?

Rappelons que de telles discriminations instituées par des textes de droit interne sont encore nombreuses en matière de prestations sociales et d’emplois fermés aux étrangers : le modèle français de discrimination a encore des bases solides. Il en sort renforcé avec la nouvelle carte famille nombreuse.

Or ces discriminations dans l’accès aux droits sociaux ont constamment été censurées par les juridictions tant internationale (Comité des droits de l’homme des nations unies, Cour européenne des droits de l’homme) qu’internes (Conseil d’Etat, Cour de cassation).

La Cour européenne des droits de l’homme a ainsi estimé, en la matière, que « seules des considérations fortes peuvent amener (...) à estimer compatible avec la Convention une différence de traitement exclusivement fondée sur la nationalité ». Le Conseil constitutionnel et le Conseil d’Etat ont adopté la même position excluant l’application d’un critère de nationalité dans le bénéfice de prestations sociales.
Récemment encore, le Conseil d’Etat a invalidé les dispositions de décrets de 2004 qui excluaient les artisans étrangers non européens du droit de vote et de l’éligibilité aux chambres des métiers et de l’artisanat car elles violaient le principe d’égalité (CE, Ass, 31 mai 2006, Gisti).

La carte famille nombreuse est une prestation sociale financée par l’impôt, comme l’a rappelé récemment le conseil d’Etat (CE 22 octobre 2003, Gisti, LDH), qui doit donc bénéficier aux familles étrangères dans les mêmes conditions que les familles françaises et européennes car elles sont également contribuables et usagers de la SNCF. Paris, le 26 juin 2006 :

محاسبة المسئولين

Arab HRE
بيان صحفي

بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة التعذيب
مركز سواسية

على مؤسسات الدولة مراعاة المواثيق المناهضة للتعذيب

يعرب مركز سواسية لحقوق الإنسان ومناهضة التمييز عن قلقه العميق من استمرار ظاهرة التعذيب فى مصر وعدم اتخاذ الحكومة المصرية خطوات كافية ومناسبة فى هذا المجال رغم أن الدستور المصري والمعاهدات الدولية والإقليمية التي صدقت عليها الحكومة يكفلان الحق في حماية سلامة الجسد والحق في عدم التعرض للتعذيب.

وتنص المادة 5 من الميثاق العالمي لحقوق الإنسان على أنه:" لا يجوز أن يتعرض أي فرد للتعذيب، أو للمعاملة القاسية أو العقاب الوحشي أو غير الإنساني أو المهين" لكن الممارسات الحكومية ضد دعاة الإصلاح السياسي والتعذيب داخل مقار الشرطة وأمن الدولة تؤكد على استعمال التعذيب كوسيلة منهجية رغم إنشاء أجهزة وطنية لتحسين السجل الحقوقى فى البلاد وإصدار بعض التشريعات التى تنص علي معاقبة الجناة وتعويض ضحايا التعذيب.

ويأتى اليوم العالمي لمناهضة التعذيب هذا العام والذي يصادف 26 يونيو سنويا وقد انضمت مائة وواحد وأربعون دولة إلى اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب وغيره من ضروب سوء المعاملة ورغم ذلك توجد مائة وأربع دول من أصل مائة وخمسين دولة ورد اسمها في التقرير السنوي لمنظمة العفو الدولية(أمنستي) للعام 2006 مارست التعذيب أو سوء المعاملة ضد أشخاص.

وقد عاد التعذيب بقوة إلى الساحة الدولية العام الجاري رغم وجود اهتمام عالمي بمحاسبة المسئولين عنه فنجد على المستوى الدولى على سبيل المثال أن الانتهاكات الإسرائيلية ضد أكثر من خَمسمائة وتسعة آلاف معتقل وأسير فلسطيني قد زادت أشكالها بطريقة مقلقة للغاية كما تواردت الشهادات عن المعاملة اللا إنسانية والمشينة والتعذيب بأشكال متعددة التى تقوم بها الولايات المتحدة أما على المستوى المحلي فقد تزايدت التقارير الإعلامية والحقوقية عن ظاهرة التعذيب فى أقسام الشرطة ومقار أمن الدولة.
وإذ يعرب المركز عن رفضه المطلق للتعذيب، بحق أي إنسان من أي أصل أو دين أو لون فإنه يطالب بالتالي:

- محاسبة المسئولين الذين يثبت ممارستهم التعذيب مهما كانت الحجة أو المبررات وتغليظ العقوبة.
- أن يتعاون المجلس القومي لحقوق الإنسان مع المنظمات الحقوقية المصرية من أجل إصدار سلسلة كتيبات حول: كيفية الإبلاغ عن التعذيب والقتل دون محاكمة ومكافحة القضاة والنيابة للتعذيب.
- قيام الدول العربية بالتصديق على البروتوكول الاختياري الملحق باتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب والذي دخل حيز التنفيذ في 22 يونيو الجاري بصورة عاجلة كما ينبغي على الدول التي لم تصدق على اتفاقية مناهضة التعذيب أن تبادر إلى فعل ذلك وتمنح أولوية لهذا التوقيع.

القاهرة
غرة جمادى الآخر 1427هـ
الموافق 26 يونيو 2006م

Le Secrétariat du Collectif ALMONADARA

mhamed khouya
khouya_mhamed@yahoo.fr
menebhi
menebhi@euronet.nl




Debate Transnacional
sobre la inmigración Marroquí
Débat Transnacional
sur l´inmigration Marocaine



Elections 2007

Priver les marocains résidants à l’étranger de participer aux élections,
les a rendus illégitimes



Nous venons d’apprendre la décision négative de ministre de l’intérieur marocain, prise dans le cadre d’une réunion avec les ministres concernés et les groupes parlementaires de la majorité. Cette décision annonce le report de l’application de discoure royal du 6 novembre 2006. Le ministre de l’intérieur justifie sa décision par les contrainte du temps et les difficultés logistiques, sachant que le gouvernement n’a rien fait depuis novembre.

Nous, les membres de secrétariat d’ALMONADARA pour le dialogue transnational sur l’immigration annonçons ce qui suit :

1- Nous concéderons la décision royale octroyant le droit de vote aux marocains résidant à l’étranger est une décision courageuse qui a répondu positivement aux revendications des associations démocratiques des marocains résidants à l’étranger.
2- Nous dénonçons la décision de report, qui nous pouce à douter sur les engagements réels de l’état marocains par rapport à l’immigration.
3- Nous demandons aux partis qui soutiennent le gouvernement et aux groupes parlementaires d’éclaircir leurs positions qui soutiennent le report des élections, après nous avoir promis de nous soutenir, ainsi de s’engager à appliquer le discoure royal.
4- Nous demandons aux partis politiques d’utiliser leurs devoirs constitutionnels de refuser le nouveau code électoral qui annulent et/ou reportent la participation de 10 pour cent des citoyens marocains résidant à l’étranger.
5- Nous demandons au gouvernement et spécialement au ministre de l’intérieur d’annuler cette décision et de faire dynamiser le contenu de discoure royal de 6 novembre 2005.
6- Nous demandons aux forces progressistes, aux syndicats, à la société civile et tous les citoyens marocains de refuser publiquement la décision qui nous prive de la participation aux élections de 2007. Nous appelons à la mobilisation pour combattre cette décision injuste.

Enfin nous adressons notre appel à la communauté marocaine à rester vigilante et de se préparer à combattre et à démasquer ses regrettions dangereuses qui touchent nos droits.


Le Secrétariat du Collectif ALMONADARA
Emcemo : Postbus 59676. 1040 LD
Amsterdam Tel : 00 31(0) 20 42 888 25
Fax 00 31 (0) 20 46 362 22
GSM : 00 31 655 818 828



إنتخابات2007
حرمان المغاربة في الخارج من المشاركة يضرب شرعية الإنتخابات

توصلنا بخبر قرار وزارة الداخلية في اعقاب اجتماع هذه الأخيرة مع الوزارات و الفرق البرلمانية المساندة للحكومة القاضي بتأجيل تفعيل القرار الملكي المتعلق بمشاركة المهاجرين المغاربة بالخارج في الإنتخابات التشريعية المقبلة. كما علمنا أن المبررات التي اعتمدها هذا القرار لم تعدو أن تكون لوجستيكية و اكراهات الزمن.
نحن في سكرتارية المناظرة ـ الحوار عبر وطني للهجرة نعلن ما يلي:
1ـ نعتبر أن قرار المشاركة مبادرة ملكية جريئة جائت لترد و لأول مرة بشكل ايجابي على مطالت الجالية و جمعياتها الديموقراطية.
2ـ استنكارها لهذا القرار الذي أيقظ فينا الشك بإلتزامات الدولة المغربية اتجاه الهجرة و حقوقها فب المواطنة الكاملة.
3ـ مطالبة الأحزاب المساندة للحكومة و للفرق البرلمانية بتوضيح موقفها المشارك في قرار التأجيل بعد أن أكدوا لنا أحزابا و حكومة دعمها لمطالبنا و مساندتها للقرار الملكي و استعدادها للإنخراط في تنفيده و تفعيله.
4ـ مطالبة كل الأحزاب باستعمال واجبها الدستوري بالطعن في قانون الإنتخابات الجديد الذي يلغي أو يؤجل مشاركة 10 في المئة من المغاربة بعد أن أعلنت الدولة المغربية اقرارها بهذا الحق.
5ـ نطالب الحكومة ووزارة الداخلية بالتراجع عن هذا القرار و تفعيل الإرادة الملكية المعلنة في خطاب المسيرة من السنة الفارطة.
6ـ نطالب الصف التقدمي و المجتمع المدني و النقابات و كل المغاربة بالتعبير العلني عن رفضهم لقرار حرماننا في المشاركة في الإنتخابات و التعبير العلني ة التعبئة لمواجهته.
وفي الأخير نوجه نداء للجالية المغربية للتعبئة و التأطير قصد مواجهة هذه التراجعات و فضحها.

عن السكرتارية الدولية للمناظرة
مدريد 24 يونيو 2006
Le Secrétariat du Collectif ALMONADARA
Emcemo : Postbus 59676. 1040 LD
Amsterdam Tel : 00 31(0) 20 42 888 25 Fax 00 31 (0) 20 46 362 22
GSM : 00 31 655 818 828 E-mail :
info@emcemo.nl
www.almonadara.eu

إستخبارات الدول العربية

لجنة التنسيق - باريس
tansik05@yahoo.fr
PACS.2005
PACS.2005@wanadoo.fr
لجنة التنسيق من أجل التغيير الديمقراطي في سورية

العار للاستخبارت وقضائها في سورية

يَشهد التنكيل بالمناضلين السياسيين ونشطاء المجتمع المدني في سورية في الآونة الأخيرة تصعيدا جديدا في الأساليب البوليسية والقضائية التي تَكشف مرة أخرى عن مضي النظام الشمولي قُدُما في قمع القوى الحيَّة في المجتمع منذ أكثر من ثلاثة عقود كي ينفرد بتقرير مصير الوطن، ونهب ثرواته، واستغلال قوة عمل الأكثرية المعوزة والمفقرة من الشعب السوري. وتأتي هذه الممارسات في الوقت الذي تَستكمل فيه الولايات المتحدة مخطَّطَها لإعادة تنظيم المشرق العربي من أجل نهبه واستباحة هويته القومية وثرواته الاقتصادية بصورة وحشية. ما يؤكد مجددا أن النظام الحاكم الذي تعايش طوال العقود الماضية مع سياسات الأمبريالية الأمريكية يَعتبر أن خصمه الرئيس هو الشعب في سورية، وليس الآلة العسكرية والاقتصادية الأمريكية، وذراعها إسرائيل
وكانت السلطات دَرَجَت في الآونة الأخيرة على استخدام أزلامها في "المنظمات الشعبية" التابعة لها للاعتداء على المتظاهرين بالضرب بالهراوات والقضبان الحديدية
ومن الأمثلة - بين كُثًرٍ غيرها - على هذا التصعيد، أن القيادي في حزب العمل الشيوعي المهندس فاتح جاموس الذي أُعتُقل في الأول من شهر أيَّار/مايو الماضي في مطار دمشق الدولي على أثر عودته من جولة له إلى عدد من البلدان الأوروبية، والذي أُُودع بأمر عسكري في سجن مدني، قد تعرَّض بصورة مُدَبَّرَة لاعتداء بالضرب المبرح من سجناء الحق العام، وذلك بإيعاز وتحريض من سلطة الجلادين. وأن سبعة عشر مواطنا من نُشطاء المجتمع المدني كانوا وقََّّعوا وأيَّدوا "إعلان دمشق بيروت"، قد فُُُُُصلوا بصورة انتقامية جائرة من عملهم*. هذا، وإن حملة الاعتقالات الأخيرة نفَّذتها أجهزة أمن الدولة دون مذكرة توقيف أو استدعاء قضائي صادر عن السلطات القضائية المدنية، ثم أحالتهم إلى القضاء المدني الذي كان لحق به الفساد منذ سنوات واستشرى بعدما تحول إلى أُلعوبة لتلبية أهواء الراشين الفاسدين وتوجيهات الأجهزة
إن لجنة التنسيق من أجل التغيير الديمقراطي في سورية تُوجِّه أنظار الرأي العام العربي والعالمي إلى أن تمادي السلطات الحاكمة في ممارسة القمع بأشكال بوليسية مُستَحدَثة تحت ستار القضاء المدني، ليس من شأنه فقط النيل من حقوق الإنسان والحريات الديمقراطية، وإنما هو يستهدف النيل من قدرة المجتمع على مقاومة الاستبداد، ويَمنعه بالعنف من تنظيم نفسه؛ وهو على هذا النحو يُسَهِّل تمرير المخطَّطات الأمريكية- الصهيونية للهيمنة على المنطقة وتفتيتها ونهب ثرواتها الوطنيةالخزي والعار لأجهزة القمع بكافة أشكالها، العسكرية وشبه العسكرية، والتي أفسدت القضاء. والحرية لكافة الديمقراطيين ومعتقلي الرأي في سورية

* الموظفون المطرودون هم : سهيل أبو فخر وعصام محمود وفؤاد البني وكمال الدبس ومروان حمزة ونبيل أبو سعد وهيثم صعب وفضل حجاز ولينا وسلمى كركوتلي وناظر نصر وكمال بلعوص وغالب طربيه وعصام أبو سعيد ومنير شحود والدكتور نيقولا غنوم وسليمان شمر
لجنة التنسيق - باريس، الأحد 25 حزيران/يونيو 2006
العنوان:
tansik05@yahoo.fr
http://1rsl.friendsofdemocracy.net/default.asp?item=180286

dimanche, juin 25, 2006

إلى وزير الداخلية في العهد الجديد

as kj tarwd_orgs@yahoo.fr

http://1rsl.friendsofdemocracy.net/default.asp?item=180105


عامل إقليم تارودانت
فوق القانون و العمال و الأعوان و الموظفون ضحايا ممارساته

الكونفدرالية الديموقراطية للشغل النقابة
الوطنية لعمال وموظفي الجماعات المحلية
فرع عمالة تارودانت

تارودانت في :24/06/2006

تــقـــريـــــر مـــفــصـــل

سنعرض ،في هذا التقرير ، نبذة تاريخية لمسار العمل النقابي داخل عمالة تارودانت منذ التأسيس ، ثم جردا مفصلا لأهم الأحداث التي عرفتها العمالة خلال الآونة الأخيرة
(1)- مسار العمل النقابي
منذ تأسيس عمالة تارودانت سنة 1982 ، و المسؤولون بهذه الإدارة يسيرون الشؤون الإدارية والمالية للموظفين بطريقة عشوائية ومنافية للقانون الأساسي للوظيفة العمومية ،وكمثال على ذلك أن المستحقات المالية للموظفين من تعويضات عن الساعات الإظافية والتنقلات والأشغال الشاقة والملوثة تصرف بمحسوبية وزبونية في حين يحــــــرم منها أغلب الموظفون رغم أنه كانت تخصص لها اعتمادات طائلة ..يظاف إلى ذلك التــــأخير والانتقائية في تسوية الوضعيات الإدارية من ترقيات و ترسيمات ....
وفي ظل هذه الخروقات بادرت مجموعة من الموظفين الى طلب التدخل من أجل حل لمشاكلهم ،فلم يتلقو من المسؤولين إلا الصد والترهيب مما حدا بهم إلى تأسيس مــــكتـب نقابي سنة 2001 مكونا من سبعة أعضاء ،رفضت السلطة المحلية تسليمهم وصل الإيداع ،فاقتصر على وصل الإيداع المسلم من المحكمة وقد فشلت الإدارة بشتى وسائل الترغيب والترهيب ،في ثني المكتب عن مواصلة نضاله المشروع وهكذا انطلق المكتب بانشغاله في تسوية الملفات العالقة الى حدود يونيو 2002
بيان استنكاري صدر عن المكتب النقابي لعمالة تارودانت في 03/07

2002 يستنكر ماتعرض له كاتب الفرع بسبب نشاطه النقابي[ تنقيل كاتب الفرع إلى قيادة تافنكولت كان يوم 26/06/2002]


حيث صدر قرار تنقيل تعسفي في حق كاتب الفرع السيد :عبد الرحيم بدلان ، إلـــــى قيادة تافنكولت دون سابق إخبار بذريعة المصلحة العامة ...ولازال هنالك إلى حدود الساعة ...
بيان عام أصدره المكتب النقابي لعمالة تارودانت يوم12/01/2003 يؤكد من خلاله تشبنه بحق كاتب الفرع قي العودة إلى مقر عمله ويؤكد مطالبته بوصل الإيداع


وفي 15 ماي 2006 تم تجديد المكتب النقابي لموظفي وأعوان عمالة تارودانت
(2) – مرحلة عامل الإقليم الجديد والتطورات التي شهدتها العمالة
منذ قدوم العامل الحالي للإقليم في يوليوز 2004 ، تفاجأ الموظفون بتصرفات تعيدهم إلــــــى العهد القديم للسلطة .فقد أصدر هذا العامل أوامره بطرد كل الأعوان التــــــابعين للإنعاش من العمالة والتي قضو بها عدة سنوات ..ولم يقتصر على ذلك بل تعداه إلى تنقيل الأعـــــوان العموميين وأعوان المصلحة التابعين للميزانية الإقليمية إلى الاشـــــــــــتغال بالأوراش، والـــذين كان البعض منهم ضحية الانهيار الأخير الذي عرفته قـــــــــــــاعة الاجتماعات يوم 09 /06/2006 حيث أصيب ستة أعوان ، ثلاثة منهم إصاباتهم خطيرة
1*محمد المعلومي [أب لستة (06) أطفال ] : إصابة على مستوى الرأس أدت إلــــــى غيبوبة لمدة أسبوعين،لم يستفق منها حتى توفي يوم 22/06/2006



المعلومي محمد في غيبوبة تامة بإحدى المصحات الخاصة بأكادير قبل وفاته



الجثة تصل الى المسجد مباشرة دون أن تصل إلى منزل أهله



المشيعون ينتظرون وصول جثة الشهيد إلى المقبرة



2*صالح متطوع [أب أطفال ] : كسر على مستوى العمود الفقري


أي مستقبل ينتظر صالح متطوع بعدما كسر عموده الفقري؟
3*عمر الهيقي : كسر في الأطراف
ذلك الانهيار كان نتيجة أشغال الهدم في إطار إصلاح و توسيع قاعة الاجتماعات بعمالة تارودانت والتي قام بها


أشغال الهدم والإصلاح بقاعة الاجتماعات بمقر عمالة تارودانت يوم 09/05/2006
مما يطرح أكثر من سؤال
+ من يتحمل مسؤولية هذه الكارثة ؟
+ما سبب تسخير الأعوان في أشغال الهدم والإصلاح مع العلم أن هذه الأخيرة أنيطت إلى مقاولة خاصة ؟
+ هل تم فتح تحقيق نزيه وعادل في هذه النازلة لتحديد المسؤوليات ومحاسبة الجناة ؟
+ في ظل هذا الاستهتار والاستخفاف بحقوق وحياة الضعفاء أين هو دور الجمعيات الحقوقية ؟

الجدار الإسنتي الذي سفط على رؤوس الأعوان يوم 09 /06/2006
وقبل هذا الحدث الأليم وفي 22 ماي 2006،واصل عامل الإقليم تجاوزاته بإصـــــــــدار قرارات تعسفية تقضي بتنقيل عدد من الموظفين ، بدعوى تفعيل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بموارد بشرية مؤهلة , .. الشيء الذي تفنده مجموعة من المعطيات وعلى رأسها كون تلك القرارات صدرت بعد تجديد المكتب النقابي في محاولة يائسة لمحـــــاربة العمل النقابي داخل العمالة ...كما أنه وبالنظر إلى اختصاصات أغلبية الموظفين والأعــــــــوان وأماكن تنقيلهم يتبين مدى زيف سبب تلك التنقيلات، فكمثال على ذلك كيف يعقل تفعـــــيل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بتنقيل رصاص من المستودع الإقليمي الى بــاشـــــــــوية تارودانت ..و للإشارة فإن أغلبية الموظفين الذين شملتهم هذه العملية ينتمون إلى الميزانية الإقليمية في حين أن العمالة تعج بمجموعة من الموظفين المنتمين للميزانيات الجماعية مما يفند ادعاء الإدارة بان هناك خصاصا في الموارد البشرية بالدوائر و الجماعات التــــــابعة للإقليم
وقد دفعت هذه التنقيلات التعسفية أعضاء المكتب النقابي لموظفي وأعوان النقابة الوطـنية للجماعات المحلية لعمالة تارودانت التابع للكونفدرالية الديموقراطية للشغل إلى عقد العزم من أجل التصدي للإرادة الجائرة لعامل الإقليم في نسف العمل النقابي ، وذلك من خــــلال المحطات التالية



+ وقفة احتجاجية أمام مقر عمالة تارودانت يوم الخميس 24 ماي 2006


وقفة احتجاجية تاريخية أمام مقر العمالة تندد بالتنقيلات التعسفية وبالفساد داخل العاملة يوم24/05/2006
+ إضراب إنذاري يومي 01-02 يونيو 2006
+ إضراب مفتوح عن العمل ابتداء من يوم الاثنين 05 يونيو 2006
+ اعتصام مفتوح أمام مقر العمالة ابتداء من يوم الأربعاء 14 يونيو 2006



القوة العمومية تطوق المعتصمين المسالمين يوم14/06/2006


وفي الوقت الذي كان أعضاء المكتب النقابي ينتظرون أن يفتح عامل الإقليم باب مــــكتبه استجابة لطلبات الحوار وبرقيات الاحتجاج وطلبات التدخل الموجهة إلى كل من عــــامل الإقليم ، والي جهة سوس ماسة درعة ،وزير الداخلية، الوزير الأول ،الجمعيات الحقوقية والهيئات السياسية والنقابية كان عامل إقليم تارودانت مصرا على المضي قــــــــدما في الاستهتار بالحقوق الأساسية لشغيلة العمالة وإقباله على المزيد من الخروقات والتجاوزات نلخصها في مايلي
1) + تغيير أقفال مكاتب الموظفين المتضررين من التنقيلات مع تكسير أدراج مكاتبهم و الإستلاء على حاجياتهم الشخصية
2)+ منع الموظفين المتضررين من الدخول إلى مقر العمالة باستعمال القوة العمومية 3) + منع الموظفين المتضررين من الاعتصام باستعمال القوة العمومية : حيث اقتيدوا إلى مخفر الشرطة مرتين ،حررت لهم فيها محاضر وثم إخلاء سبيلهم ,وفي المرة الثالثة تم تعنيفهم والتنكيل بهم ..وتقديمهم إلى وكيل الملك لدى المحكمة الابتدائية بتــــار ودانت وحددت لهم جلسة لمحاكمتهم بتاريخ 06 يوليوز2006 الوقفة الثالثة في إطار الإعتصام المفتوح للموظفين المتضررين والتي شهدت تدخلا عنيفا لرجال الأمن والقوة العمومية يوم 19/06/2006
4) + إصدار قرارات عاملية تقضي بتوقيف الراتب الشهري لشهر يونيو 2006 إن ما شهدته عمالة تارودانت ،في الآونة الأخيرة ، من تطورات خطيرة والــــــتــــي هي في الحقيقة امتداد لما عرفته من انتشار لمظاهر الفساد والسخرة والاستعباد ومحــــــــــــاربة الــــــعمل النقابي واستهداف الحقوق الأساسية للموظف و تفقيره وتشريده الشيء الـــــــــذي يتنافى وأهداف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية كما يتنافى أيضا مع التوجهات الجديدة للدولة الرامـــية إلى إشاعة ثقافة الحوار واحترام حقوق الإنسان وتوسيع فضاء الحريات وترسيخ دولـــــــة الحق والقانون

وإذ نتمن الخطوات النضالية والتضامنية التي أقدم عليها مكتب الإتحاد المحلي بكل من تارودانت و ورزازات و بعض التنظيمات السياسية التقدمية بتارودانت
نهيب بكافة الهيئات السياسية والنقابية والحقوقية محلـــــــيا و جهويا ووطنيا و دوليا بالتضامن مع المتضررين والتنديد بخروقات عامل إقليم تارودانت
وذلك بإرسال رسائل تضامنية احتجاجية لكل من

الوزير الأول الفاكس :037731010
وزير الداخلية الفاكس : 0377667404
والي جهة سوس ماسة الفاكس :028840249
عامل إقليم تارودانت الفاكس : 028852018

المدنيون الأحرار

Free Syria

قضايا حقوق الإنسان في سورية[25/06/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[18/06/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[11/06/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[28/05/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[14/05/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[16/04/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[09/04/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[02/04/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[26/03/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[19/03/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[12/03/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[05/03/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[26/02/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[19/02/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[12/02/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[22/01/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[08/01/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[01/01/2006]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[25/12/2005]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[27/11/2005]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[20/11/2005]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[13/11/2005]
قضايا حقوق الإنسان في سورية[30/10/2005]
محاكمة الناشط علي العبد الله
قضايا حقوق الإنسان في سورية[09/10/2005]
ملف حول محاكمة الصحفي السوري تيسير علوني
قضايا حقوق الإنسان في سورية[02/10/2005]
هل أغلق سجن المزة بالفعل ؟
بلاغ هام إلى الـرأي العام حول التصعيد الأمني الجديد للحكومة السورية
قضايا حقوق الإنسان في سورية[08/2005]
بيانات حول اعتقال مجلس إدارة منتدى جمال الأتاسي
المنظمة العربية لحقوق الانسان في سورية ـ التقرير السنوي 2004
إلى متى ... الإحصاء الاستثنائي؟
التقرير السنوي للعام 2004
تقرير عن واقع حقوق الإنسان في سورية لعام 2003
مرفق 1: قائمة بأسماء السوريين الذين اعتقلوا إثر عودتهم من المنفى العراقي.
مرفق 2: قائمة بأسماء من أحيلوا إلى محكمة أمن الدولة خلال عام 2003 .
مرفق 3:قائمة بأسماء الممنوعين من المغادرة.
مرفق 4:قائمة أولية بأسماء المعتقلين في السجون السورية.
ملحق : قائمة بأسماء معظم من أفرج عنهم في شباط 2004 .
تقرير عن أحداث القامشلي وتداعياتها في بعض المدن السورية
أربعة عقود على انتهاك الحقوق والحريات العامة في سورية
حالات جديدة من الاختفاء القسري
بدء محاكمة معتقلي تظاهرة الأطفال
تقرير عن الاختفاء القسري في سورية
الجلسة الثانية من المحاكمة العسكرية الخاصة بالنشطاء الأربعة عشر

نأمل من الجميع المساهمة

Modern Discussion


الملف القادم - 1 تموز 2006 -
العلاقة المتبادلة بين العلمانية والدولة والدين والمجتمع

. ما هو مفهوم العلمانية؟ وما هي أهميتها؟ وما هي الاسس الاقتصادية و الاجتماعية والفكرية التي يجب ان تتوفر لاشاعتها وترسيخها ؟. ما العلاقة بين العلمانية، الدين والدولة؟ . هل العلمانية مناهضة للدين ومتناقضة معه فكريا واجتماعيا, وهل هي رؤية إلحادية؟ وهل تعني فصل الدين عن الدولة ام عن السياسية؟ . هل يمكن تحقيق مجتمع مدني وعلماني وديمقراطي في ظل دولة تستند الى الشرائع الدينية كمصدر اساسي للتشريع ؟. الكثير من الانظمة العربية الحاكمة تدعي العلمانية غير انها وفي نفس الوقت تمارس اقصى درجات الاستبداد والقمع السياسي ضد مخالفيها السياسين وتمارس قمعا متواصلا ضد الحريات الاساسية كحرية التعبير عن الراي وحرية الصحافة معبرة عن محتواها الدكتاتوري البغيض ،كيف ترى افق ومستقبل العلمانية في العالم العربي في ظل حكومات دكتاتورية ومستبدة؟ . لماذا العلمانية في ظل الدولة الحديثة؟ وما علاقتها بالمجتمع المدني , الديمقراطية وحقوق الإنسان ؟
نأمل من الجميع المساهمة مع فائق التقدير
الحوار المتمدن
http://www.rezgar.com
مركز الدراسات والابحاث العلمانية في العالم العربيhttp://www.sc.rezgar.com
نتطلع الى مشاركتكم , ونرجو ان ترسل المواضيع قبل 1 - 7 - 2006
باستخدام نظام الاضافة مع كتابة ملاحظة ان الموضوع للملف
http://www.rezgar.com/debat/add.art.asp?cid=199اية مواضيع اخرى متعلقة بالموضوع

samedi, juin 24, 2006

Le Secrétariat du Collectif ALMONADARA


mhamed khouya
khouya_mhamed@yahoo.fr
KamaL
ATIME


Debate Transnacional sobre la inmigración Marroquí
Débat Transnacional sur l´inmigration Marocaine


إنتخابات2007
حرمان المغاربة في الخارج من المشاركة يضرب شرعية الإنتخابات

توصلنا بخبر قرار وزارة الداخلية في اعقاب اجتماع هذه الأخيرة مع الوزارات و الفرق البرلمانية المساندة للحكومة القاضي بتأجيل تفعيل القرار الملكي المتعلق بمشاركة المهاجرين المغاربة بالخارج في الإنتخابات التشريعية المقبلة. كما علمنا أن المبررات التي اعتمدها هذا القرار لم تعدو أن تكون لوجستيكية و اكراهات الزمن.
نحن في سكرتارية المناظرة ـ الحوار عبر وطني للهجرة نعلن ما يلي:
1ـ نعتبر أن قرار المشاركة مبادرة ملكية جريئة جائت لترد و لأول مرة بشكل ايجابي على مطالت الجالية و جمعياتها الديموقراطية.
2ـ استنكارها لهذا القرار الذي أيقظ فينا الشك بإلتزامات الدولة المغربية اتجاه الهجرة و حقوقها فب المواطنة الكاملة.
3ـ مطالبة الأحزاب المساندة للحكومة و للفرق البرلمانية بتوضيح موقفها المشارك في قرار التأجيل بعد أن أكدوا لنا أحزابا و حكومة دعمها لمطالبنا و مساندتها للقرار الملكي و استعدادها للإنخراط في تنفيده و تفعيله.
4ـ مطالبة كل الأحزاب باستعمال واجبها الدستوري بالطعن في قانون الإنتخابات الجديد الذي يلغي أو يؤجل مشاركة 10 في المئة من المغاربة بعد أن أعلنت الدولة المغربية اقرارها بهذا الحق.
5ـ نطالب الحكومة ووزارة الداخلية بالتراجع عن هذا القرار و تفعيل الإرادة الملكية المعلنة في خطاب المسيرة من السنة الفارطة.
6ـ نطالب الصف التقدمي و المجتمع المدني و النقابات و كل المغاربة بالتعبير العلني عن رفضهم لقرار حرماننا في المشاركة في الإنتخابات و التعبير العلني ة التعبئة لمواجهته.
وفي الأخير نوجه نداء للجالية المغربية للتعبئة و التأطير قصد مواجهة هذه التراجعات و فضحها.

عن السكرتارية الدولية للمناظرة
مدريد 24 يونيو 2006
Le Secrétariat du Collectif ALMONADARA
Emcemo : Postbus 59676. 1040 LD Amsterdam
Tel : 00 31(0) 20 42 888 25
Fax 00 31 (0) 20 46 362 22
GSM : 00 31 655 818 828
E-mail :info@emcemo.nl


au transnational

Au délà du débat la formation d’un pôle démocratique de l’immigration

par : Abdellatif Maroufi
maroufi@planet.nl


L’histoire du débat national sur l’immigration est une histoire, beaucoup plus, en lien direct avec les développements internes du champ politique marocain, qu’avec les évolutions transformations que connaîssent le champs migratoire et les la communauté immigrée marocaine. La première fois que l’ initiative a été lancée c’etait au courant de l’ été 1998 avec l’arrivée du gouvernement d’alternance au pouvoir au Maroc. Huit ans après, avec les travaux de l’IER sur les années de plomb, et surtout avec la futur création du conseil superieur pour les citoyens marocains résident à l´étranger et la reconnaissance du droit de vote à ces derniers aux élections législtives de la première chambre du parlement marocain, l´initiative d´organisation du débat national / transnational est de nouveau relancée. Mais vue ce lien le debat suppose d’abord une analyse de la transition dêmocratique au Maroc.



L’ organisation d’ un débat national sur l’ immigration marocaine n ‘est pas un projet nouveau, mais il remonte au mois de juillet 1998. L’arrivée au pouvoir du gouvernement d’alternance, présidé par Abderrahman El Youssoufi, a fait naître un grand espoir de changement dans la politique marocaine relative à la communauté marocaine immigrée. Espoir vite déçu, car dans la déclaration de politique générale du 17 avril 1998, du premier ministre devant le parlement, la question des MRE a été oubliée. Des voix de protestations sont élevées, que se soit au Maroc ou à l’ extérieur, pour interpeller le gouvernement Youssoufi sur sa politique en matière migratoire et sur le traitement des problèmes des MRE.

La réponse du gouvernemet d’ alternance c’ est la promesse d’ élaborer une étude globale et d’ engager des concertations avec les MRE. Suite a cette promesse Emcemo a lancé un appel pour l’ organisation d’ un débat national sur l’immigration marocaine. Au mois de juillet 1998, un appel a été dressé aux autorités marocaines, aux partis politiques, aux syndicats et aux organisations immigrés pour l’organisation d’ un débat national sur l’immigration. L’ objectif principal de ce débat était la coupure avec la politique comptable et répressive et de traiter les immigrés comme des citoyens à part entière et non pas comme une exportation de marchandise. Les objectifs du débat national, selon cet appel, sont :
1. L’ ouverture d’ un débat responsable et démocratique sur le dossier stratégique de l’immigration
2. Sortir avec une vision et un programme de travail relatif aux questions de la communauté immigrée marocaine;
3. Présenter un cahier revendicatif pou le présenter à toutes les partis concernées par les questions de l’immigration que se soit au Maroc ou en Europe.
4. présenter un mémorandum qui définit les grandes orientations de la politique de l’immigration et de la citoyenneté à suivre.

Suite à cet appel, des premiers contacts ont eu lieu avec le cabinet Youssoufi et avec le ministre des droits de l’ Homme marocain de l’ époque. Aussi un partenariat a été conclu avec l’espace associatif qui s’ est chargé du secrétariat au Maroc. L’organisation du débat a été prévue pour le mois de Mars 1999, mais le 22 de ce même mois un communiqué d’ EMCEMO annonce son report au mois de novembre de la même année. Les raisons avancées sont les difficultés matériels et l’ absence de volonté politique du gouvernement marocain qui n’ a pas répondu aux correspondances. Mais les raisons réelles sont en fait le manque à l’ époque d’enthousiasme et de soutien au projet du débat national que se soit par les forces politiques et sociales au Maroc ou que se soit par le mouvement associatif immigré à l’ exterieur. A l’ exception de quelques réunions ici et là-bas, l’ initiative n’a pas pris de forme concrète. Au lieu du débat le gouvernement a organisée au mois de novembre 1998 à Tanger une conférence sur l’ immigration et les droits de l’homme à la quelle ont assistés les associations immigrées démocratiques, et dont le rapport n’a jamais été rendu public.

La priorité aux Réseaux

Depuis cette date le projet d’ organisation du débat national a été mis aux oubliettes, ou disant n’ était plus une revendication prioritaire. A la place du débat, le travail et l’action du mouvement associatif démocratique de immigration se sont concentrés et orientés vers création et le travail en réseau. Ainsi on a assisté à la constitution du Conseil des Marocains en Europe en 2000 aux Pays-Bas, De convergence des Démocrates Marocains à l’ Etranger au mois de septembre 2001 à Paris, et du réseau Euro – Marocain Migration et Développement l’année suivante. Certains de ces réseaux n’ ont jamais fonctionnés comme le CME, d’autres après un début prometteur se sont auto dissous comme le cas de convergence des démocrates marocains à l’étranger, quand aux restent ils connaissent des difficultés et des problèmes internes de fonctionnement et de structuration qu’il est temps d’ évaluer.

Avec les travaux de l’ IER sur les années de plomb et les contacts entre les membres de celle-ci et certaines associations démocratiques de l’ immigration marocaine, la demande d’ organisation du débat national a surgie de nouveau au courant de l’année 2005. Cette demande sera reprise d’ ailleurs dans les cinq recommandation relatives à l’ immigration qu’ a formulé l’ IER dans son rapport final. Dans la deuxième recommandation, l’IER «Estime que l’élaboration d’une nouvelle politique respectueuse des droits et des intérêts des communautés marocaines implantées à l’étranger exige un processus large de concertation entre le futur Conseil, l’ensemble des associations et acteurs des dites communautés et le gouvernement. Celui-ci peut notamment se concrétiser par une conférence nationale sur les réalités de l’émigration marocaine.»

Depuis cette date, l’ idée d’ organisation du débat national va devenir une priorité pour certains, surtout après le discours du roi u 6 novembre annonçant la création du conseil supérieure et le droit de vote passif et actif des immigrés marocains aux législatives. Le 10 et 11 décembre, Emcemo, Kman, Aknarij, Ammu, et l’ Initiative Marocaine vont organiser aux Pays-Bas une réunion d’étude préparatoire pour le débat national sur les thèmes de la citoyenneté, la participation au développement ici et là-bas, et sur le rôle des immigrés marocains. Quelques jours après ces associations découvrent, avec grand étonnement, une invitation à une réunion préparatoire pour le débat national, le 17 et 18 décembre à Amsterdam avec la cette fois la participation de certaines organisations de Belgique, de France, et du Maroc. L’invitation était signée au nom d’un groupe de cinq personnes qui s’est donné le statut de comité préparatoire, alors que cette tâche devrait être normalement de la responsabilité des associations selon la réunion du 10 et 11 décembre 2005.

Du national au transnational

Dans la rencontre du 17 et 18 décembre 2005 le débat était front, tendu, et parfois passionnel. Les associations présentes, surtout le Kman, l’ ATMF, et l’ Ammu ont refusés de s’ associer à une initiative émanant des personnes avec tous les respect qu’ elles peuvent avoir pour ces personnes. Pour eux l’organisation du débat national sur l’ immigration marocaine est, était, et reste de la responsabilité des associations. Aucune vision commune ne s’est dégagée des discutions qui se sont limitées à la journée du 17 et au seul document présenté par le «comité préparatoire». La question du débat national sur l’ immigration était évoquée de temps à autre, mais se sont les questions du conseil supérieur et le droit de participation des immigres aux élections législatives marocaine qui ont été les sujets débattus par les participants. Le 18 décembre une réunion du Réseau Euro-Marocain était prévue au programme, mais celle-ci n’a pas eu lieu.

Sur la question de l’ organisation du débat national sur l’ immigration marocaine, deux positions se sont exprimées. La première accorde la priorité d’ abord à la création d’un front démocratique au sein de l’ immigration, rassemblant dans un pôle les associations d’immigrés et les militants progressistes au tour d’ une vision commune et d’un programme d’action concret. La deuxième position qui est apparue lors des discutions du 17 décembre a défendu l’organisation du débat national et a proposé un calendrier avec des échéances. C’est le processus du débat national qui permettra de former le pôle démocratique, et d’influencer les politiques migratoires. Selon les défenseurs de cette position le débat devrait avoir lieu le mois de mai 2006 au Maroc.

Au terme des discutions, les participants, à la réunion du 17-18 décembre 2005 aux Pays-Bas, ne se sont pas mis d’accord sur la déclaration finale. Seul «le comité préparatoire» a publié sa propre déclaration dans laquelle il appuie sa propre initiative et propose comme cadre approprié pour l’ organiser «le Réseau Euro Marocain élargi à l’ensemble des acteurs et associations et par particulièrement aux femmes et aux jeunes, adhérant à la Charte constitutionnelle du Réseau ». Proposition qui a soulevé plusieurs objections de forme et de fond dont les principales sont :
1. La réunion du 17 –18, qui est une initiative de personne, n’a pas le droit et les compétences de décider à la place des instances du Réseau Euro marocain et de le désigner comme cadre organisateur du débat national.
2. Le réseau Euro marocain n'a aucune structure formelle, aucune modalité d'adhésion et aucun statut pour ses membres… Ceux qui veulent organiser ou soutenir l'initiative du Débat qu’ ils le fassent au nom de leurs associations individuelles ou à titre personnel.
3. La priorité accordée par certaines organisations au travail et aux réseaux inter -migrants, c’ est à dire aux réseaux entre les associations dans l’ immigration, et ont émis des objections sur le travail avec les associations du Maroc dans le cadre d’une structure commune.

Devant cet état des choses et après des consultations informelles, l’ ATMF, IDD, et migration et santé ont proposé l’ organisation d’une réunion le 15 janvier 2006 à Paris. L’ordre du jour comprenait 4 points qui sont la préparation de la conférence de Bruxelles, le planning du débat qui était prévue pour le mois de mai au Maroc, la structuration du Réseau Euro marocain, et un échange d’information sur le Forum Social Maghrébin. Seul un nombre très limites d’ associations ont fait le déplacement pour assister à cette réunion de Paris. En plus des associations organisatrices, 3 autres ont pris part à cette réunion qui a constitué un tournant dans le Débat National.

Naissance du Collectif Al-Monadara

Au lieu de structurer le Réseau Euro marocain comme le prévoyait l’ordre du jour, la réunion de Paris a créer une nouvelle structure sous l’ appellation «Collectif Al-Monadara» sans préciser ni son statut, ni ses orientations, ni les règles qui régissent les rapports entre ses membres. Aussi un secrétariat d’ Al-Monadara a vu le jour dont les compétences et les pouvoirs qu’ il exerce effectivement sont plus proches de ceux d’ un Bureau Politique que d’un secrétariat de coordination d’un collectif d’associations. En fin dans la réunion de Paris, le Débat national sur l’ immigration marocaine est devenu par une baguette magique un « Débat transnational sur l’immigration marocaine : ALMONADARA», sans aucune explication de ce revirement politique, du national vers le transnational.

Les conséquences de cet état des choses sont aujourd’hui :

1. L’ absence de positions et d’ objectifs communs du Collectif Al-Monadara. Les contributions qui circulent pour le moment sont des contributions à titre individuel signées par des personnes, et non pas des contributions qui expriment le point de vue des associations membres du collectif ou du collectif lui même. Ces contributions ne traitent qu’ un seul sujet, alors que beaucoup d’ autres restent posées. Le site Internet d’ Al-Monadara avec sa cacophonie est le meilleur exemple. Les documents et le planning contiennent des informations différentes selon les langues. Ainsi la conférence du 16-17 à Madrid n’ est même pas signale dans la version espagnole du planning, sans parler de la version arbre qui est inexistante, etc.…

2. Absence de coordination et de concertation entre les associations membres du collectif et le secrétariat. Le mandat de ce dernier et ses attributions ne sont pas claires de tel sorte qu’ il est devenu un instance qui remplace les associations membres et décide à leur place au moment où il est sensé être au service du Collectif. Cette situation s’ est traduite par une crise au sein du secrétariat dont certains membres demandent à d’autres de faire des rapports sur leurs missions au Maroc, et de leurs transmettre leurs intentions concernant les modalités d'organisation des réunions. Ils constatent qu’ il n’y a aucune position d'Al-Monadara qui soit visible, concertée, sérieuse et crédible. Des amis du secrétariat d'Al-Monadara, disent les autres, continuent à mettre devant le fait accompli tout le réseau, en prenant des initiatives sans aucune concertation…. Les amis qui prennent des initiatives de contacter des représentants du palais, ou d'autres interlocuteurs ne représentent qu'eux mêmes, et n'ont aucun mandat pour se prévaloir des associations membres du réseau ou du secrétariat.

3. Un collectif qui reste renfermé sur lui même, et qui ne peut prétendre, dans son état actuel, à une représentation du mouvement associatif démocratique immigré. Moins encore de prétendre la représentation de l´immigration marocaine dans sa diversité et sa richesse, et dans l’étendu de son implantation géographique, sauf bien sûr à vouloir attribuer certains qualificatifs au reste des organisations, et à limiter l’ immigration marocaine à l’étranger à la France, la Belgique, l’ Espagne, et les Pays-Bas. Même ces quatre pays se retrouvent sous représentés, et pour ne citer que le cas de la France, le collectif ne compte comme membres que trois associations de ce pays où résident plus du tiers de citoyens immigres marocains à l’étranger.

4. La réduction du débat transnational sur l’immigration marocaine à un débat avant tout sur le conseil supérieur et sur la participation des immigres aux législatives marocaines avec le risque d’être perçu, par les partis politiques,les autorités marocaines, et les citoyens immigrés, comme une compagne électorale et une présentation de candidatures. Alors que l’objectif premier du débat est, selon l’appel de Paris, «est de permettre la formulation de propositions concrètes pour une gestion plus humaine et plus soucieuse des droits et intérêts des migrants tant au Maroc que dans les sociétés d’installation».


L’analyse politique de la transition démocratique au Maroc

L’énumération de ces limites et de ces difficultés que rencontre le projet d’émergence d’ un pole démocratique de l’immigration marocaine n’ est en aucun une sous estimation du travail accompli jusqu'à présent par certains acteurs et associations. Au contraire nous avons de l’estimes et du respect pour ce travail accompli dans des conditions difficiles et sans moyens. Comme nous croyons avec eux au rassemblement des forces démocratiques de l’immigration marocaine dans un pôle et au tour d’un programme d’action et sur la base d’un projet de société où l’immigration serait une chance et les immigrés des citoyens à part entière.

C’est cet estime, ce respect, et cette croyance partagée qui motivent notre point de vue. La responsabilité de la réussite ou de l’échec d’un pôle démocratique de l’immigration est une responsabilité collective de tous les composantes du mouvement démocratique immigré. De ceux qui sont actives aujourd’hui, mais surtout de ceux qui sont restés jusqu'à présent passifs. Si nous avons pris le temps pour rappeler l’historique et faire un état des lieux, c’est dans le seul but de contribuer au dépassement des limites et de revitaliser l’action et le travail pour les faire asseoir sur une vision et des objectifs communs dans le cadre de la responsabilité partagée, des rapports transparents, et des attributions des uns et des autres bien définies. La tenue d’une assemblée générale des associations membres du collectif est un bon moyen pour y arriver et s’atteler à la tâche. Car le débat responsable, constructif, et fraternel au sein des forces démocratiques de l’ immigration marocaine est la condition première pour réussir le débat transnational et réaliser ses objectifs.

La deuxième condition, qui est aussi importante que la première est l’analyse politique de la transition démocratique au Maroc. En effet l’histoire du débat national sur l’immigration est une histoire, beaucoup plus, en lien direct avec les développements internes du champ politique marocain, qu’avec les évolutions transformations que connaissent le champs migratoire et les la communauté immigrée marocaine. La première fois que l’ initiative a été lancée c’était au courant de l’ été 1998 avec l’arrivée du gouvernement d’alternance au pouvoir au Maroc. Huit ans après, avec les travaux de l’IER sur les années de plomb, et surtout avec la futur création du conseil supérieur pour les citoyens marocains résident à l´étranger et la reconnaissance du droit de vote à ces derniers aux élections législatives de la première chambre du parlement marocain, l´initiative d´organisation du débat national / transnational est de nouveau relancée par le collectif Al-Monadara.
La première initiative du débat national n’a pas dépassée le stade de l’appel et les premiers contacts. Quand à la deuxième initiative des divergences sont apparues dès le début de la première rencontre du 17 et 18 décembre 2005 à Amsterdam sur ses objectifs, sa vision et ses positions. Ces derniers semaines avec la publications de deux communiqués au nom du secrétariat, un tournant dangereux a été enregistré. Aujourd’hui des démocrates de bonnes intentions proposent des solutions au niveau du fonctionnement et de la procédure de la prise de décision collectif au niveau du « secrétariat » comme si les divergence sont purement d’ordre technique. Au contraire nous pensons que les divergences se situent au niveau de analyse de ce qui est convenu d’ appeler «la transition démocratique au Maroc», et de l’espace de la socialisation et de la citoyenneté des immigrés, et de leur rôle dans la consolidation de l’ Etat de droit dans le pays d’ origine et les pays de résidence.
Le débat national sur l’ immigration est donc en lien direct avec le champ politique marocain, et une analyse de ce dernier est plus qu’ une conditions première pour les associations démocratiques des immigres. Certaines de ces associations qui taxaient autrefois, toute personne ou association ayant un contact direct ou indirect avec les autorités marocaines de réactionnaires, voire d’espions et les combattaient, se rencontrent aujourd’hui les conseillers du roi et les fonctionnaires du ministre de l’interieur. Le regime Makhzen au Maroc a- t- il changé et il est devenu un régime démocratique et un Etat de droit ou ces associations démocratiques ont changées et elles sont devenues de plus en plus pragmatique ou de mois en mois démocratiques ? Une question ouverte pour un débat transparent, responsable, et sans complaisance, si le mouvement démocratique immigré veut être crédible et ne pas tourner le dos à son histoire, et si l’ objectif commun est de faire émegrger un pôle démocratique transnationale avec les forces du progrés du pays d’origine et des pays de résidence.

Amsterdam 21 juin 2006

vendredi, juin 09, 2006

ايها السادة في أميركا .. شكرا لسفالتكم ..!! عبد الرحمن عبد الوهاب



نقلت وكالات الأنباء .. قول الرئيس الأميركي .. أن مشروع الديمقراطية في الشرق الأوسط ..ضمن خطواته الأولى ..فعلى ما يبدو ان الركلات والصفعات التي تتلقاها أميركا يوميا من المقاومة الباسلة في العراق وأفغانستان .. لم تجعل أميركا .. تعود الى رشدها او تتخلى عن خيالها المريض .. فيبدو أنها ما زالت في حاجة إلى بطشة بالغة في العراق وأفغانستان .. كي ترد اليها ..عقلها .. وتعرف ان الله حق .. وأن الإسلام حق ..

لقد كان مشروع أميركا في العراق .. يفتقد الى النزاهة .. وكل معايير الأخلاق الإنسانية .. المعتبرة .. لأي شعب يمتلك رصيد من القيم والأخلاق .. فما كان في ابو غريب .. وهو .. انتهاك الأعراض ..لم يستثني الامر منه رجالا أو نساء .. انتهاء إلى سياسات الخطف في العالم .. والسجون السرية لطائرات السي آي ايه .. انتهاء الى غوانتنامو.. بحيث عبرت الصور إلى مدى السفالة الذي يحملها المشروع الأميركي .وما اقترف من جرائم في حق الإنسانية .. وما كان لنا الا ان نقول لهم .ايها السادة في أميركا شكرا لسفالتكم

معايير الأخلاق ..هو .. ان لا تجرم مثل هذا الإجرام في حق الأسير.. بهذا الشكل المهين و اللا إنساني .. قال تعالى (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) (الإسراء : 70 ) ففي معايير الحرب والنزال ثمة منطلقات ..عندنا ابسطها أن لاتجرم بهذا الشكل ما كان خصمك يوما في الأسر .. هناك رصيدا أخلاقيا ودينيا .... لدى الإسلام في التعامل مع الخصم .. في مجملة يرتكز على التقوى ومخافة الله في عباد الله ...ولأن اميركا الكافرة لا تعرف الله .. فهي لا ترقب في مؤمن إلا ولا ذمة ..وانتهت الى التجرد من كل معايير الشرف و الأخلاق .. لأنها لا ترتكز على دين قيم .. ولا تعرف مفاهيم ..اسمها مكارم الأخلاق ..ولا الفروسية ..اوتصورات الإسلام وموروث الحضارة العربية والإسلامية وماله من أبعاد أخلاقية .
فهناك فرق شاسع بين الفارس والعربجي ..والعربجي .. هو صاحب العربة التي يجرها حصان .. ولقد حاول رالف والدو إمرسون .. الشاعر الأميركي .. أن يقوم بنقلة نوعية .. في اخلاق العربجية .ذلك الذي لا يرى الا مؤخرة حصانه قائلا

Hitch your wagon to a star .. أي اربط عربتك بنجمة في السماء ..ولكن .. كيف .. ومتى ..أن يكون العربجي فارسا .. انه لا يمكن.. وأمر مستحيل .. .. فهو لا رصيد ولا موروث أخلاقي لديه.. يربط من خلاله تلك العربة ..بالنجوم لأنه كان وضيعا .. أكثر من اللازم .. فلا فروسية ترفعه .. ولا دين قيم ينهض به ..ولا قيم ترفع من خسيسته .حاثة إياهم على المثل العليا وأخلاق الأنبياء .. من هنا كانت أميركا .. لعنة أحاطت بالعالم .. لأنها حضارة بلا أخلاق .. ولا فروسية ..ولا دين قيم تفهم منه مخافة الله في العباد .. إنها حضارة السطو المسلح ,, ورعاة البقر .. إذ أن من معايير الفروسية ..كان ابسطها لدينا أن تكون شريفا في النزال ..وترمي لخصمك السيف إذا ما سقط منه في الميدان ومن ثم يتواصل النزال بعد ذلك ..كما كنا نرى دوما في الموروث العربي وليس النقيض بأن تكون وضيعا .. وسافلا .. دولة تأتي بالعاهرات العرايا الى معتقل غوانتنامو..ليأتون مشاهد تؤذي المعتقلين .. لأنهم يعرفون أن موقف المسلم الملتزم يتأذى من هذه التصرفات أومن مجرد النظر الى مشهد عاري .. ..
تأتي أحدى المحققات الامريكيات وتغمس يدها في حيضها علانية ثم تلطخ بدم حيضها وجه الأسير اثناء التحقيق .. شكرا لسفالتكم .. يا أميركا

تأتي أميركا ..وتضع كتاب الله في المراحيض ..ليستعملونه كورق حمام ..والله لو كان لدينا فرسانا من الغطاريف الأوائل شم الأنوف .. لجيشوا جيوشا وملئوها على أميركا خيلا ورجلا وقلبوا الأرض والسماء رأسا على عقب.. .. ولخرجت الامة عن بكرة أبيها زحفا .. في جيش لجب .. الى ما خلف الأطلسي .. انتصارا لدين الله .. ولكن سحقا له من واقع أن تصدأ سيوف المجد في أغمادها ..
أمريكا .. لا تعترف أن الله تعالى هو المهيمن على الكون .. ولا تعترف بأن الله أكبر .. ولا تعترف .. ان هناك حساب ..يأخذ المظلوم فيه من الظالم حقه .. فقتلت 200 الف عراقي ..
وأشاهد التقارير عن أطفالنا في العراق .. أطفالنا الأيتام الذين تركوا المدارس ليعملوا وهم في الرابعه و الخامسة والعاشرة من عمرهم ..
ويموتون من سوء التغذية ..ايها السادة .. ليس أطفال أميركا بأشرف ولا أحسن من أطفال العراق .. ليقاسون هذه الويلات ..تحت القتل والجوع والترويع ليتركوا على اثرها المدارس .. وينتفخ أطفال أميركا .. تخمة ..وتحمر وجوههم ..انتفاخا من لحم الخنزير ..نعم إن جزمة أو (حذاء ) طفل من العراق ..أشرف من أميركا وما حوت ..
أمريكا اشتق اسمها من تسمية للإدريسي .. الرحالة والجغرافي العربي.. والذي أول من سماها .. البلاد المارقة .. أي البعيدة..فاشتقت منها لفظة أميركا.. إلا ان أميركا اليوم مارقة عن معايير الإيمان والاخلاق الفاضلة ..
أنها مشكلة .. كبرى لدى العالم ولدينا .. ان تتعامل مع خصم .. لا يخاف الله عموما .. ولا يخاف الله في البشر .. لأن مخافة الله .. تمثل كابح .. يجعل الإنسان يفرمل .. عن ظلم البشر .. ولكن أميركا لا تعترف .. بهذه المعايير .. ناهيك انه إذا امتلك هذا المجرم أسباب القوة .. ليعيث في الأرض إجراما .. وظلما ..في شكل متطرف نأى به وتجاوز حدود المعقول .. واللا معقول ..
كانت أميركا بلاء على العالم .. وكم لك أن تتخيل .. مدى الاجرام المتناهي .. ان تبيد مدنا بأكملها من الوجود .. كمثل هيروشيما ونجازاكي .. وانتهى الإجرام الى أرضنا بالعراق 200 الف مسلم موحد ..جراء نزوات جورج بوش ..
كم كان هناك من أطفال أبرياء قتلوا.. أومسنون .. أو طفل رضيع .. أ و صغير يلهو خلف فراشه .. أو صبي يحلم بغد ..انتهى مصيرهم الى الموت أو الاعاقة .. انها دولة بلغت وفاقت كل مقاييس الإجرام ..
وهذا الإجرام لا يمكن أن يتخيله عقل .. ملا يينا من البشر ُتقتل .. بلا سبب .. ان أميركا لا تتورع على ابادة .. البشر بهذا الشكل الشرس والسادي كما حدث في هيروشما ونجازاكي ومن ثم العراق .. لأنه ليس هناك من يحجم هذا النوع من الإجرام .. إلا أنه الله اكبر..
إذ أن أول شيء يحجم البشر عن اقتراف الظلم .. هو الاعتراف بأن هناك إله قوي .. عزيز وعدل .. وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك .. أما دول الغرب .. وبلاد[ الكفر لاند ] قد تعتبرأحيانا أن الضمير ثمة وازع إنساني .. إلا انه ليس لدى أميركا لا دين ولا ضمير ..
الله سبحانة وتعالى .. يغضب وغضبه لا تقوم له السماوات والأرض .. فكيف بضعف بالعباد إزاء هذا الغضب الإلهي .. ..حين يقعون أي البشر تحت غضب الإله وسخط الرب .... او نظر الله اليهم بغضب ..
((وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى) (طه : 81 )جاء في الحديث عن عبدالله ابن أنيس رضي الله عنه .. انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول .. يحشر الناس يوم القيامة .. عراة غرلا بهما قلنا وما بهما قال ليس معهم شيء .. ثم يناديهم بصوته يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب .. :أنا الملك أنا الديان ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقصه منه حتى اللطمة..
ولنتخيل .. مدى القصاص .. حتى وإن كان ذلك مجرد لطمة .. فما بالك من قتل وابادة 200 الف نفس..
يوم القيامة سيكون القصاص .. حتى للشاة الجلحاء من الشاة القرناء .. فياويل أميركا من الديان ..
إلا ان الظالم ..لن يفلت من عقاب الله .. وثارات العباد فهو أيضا مأخوذ بعذاب الله أيضا في الدنيا .. وكم من ممالك .. ضاعت واندثرت وأصبحت أثرا بعد عين لاقترافها الظلم والبغي في الأرض ..
زعمت أميركا أن ستغلب ربها فليعلبن مغالب الغلاب

أيها السادة .. لقد ..أتت أميركا ..إلى هذه المنطقة حائنة رجليها .. وهو مثل قالته العرب قديما .. ولا تعرف أميركا .. ان هناك ثمة .. معاييرا .. تجهلها .. وقصية عن ذهنها الضعيف وخيالها المريض ..و لم تدركه ألا وهو مم تتكون بيئة هذه الشعوب وتركيبتها الذهنية والعقلية والروحية ..
فكان من المعايير التي تجهلونها تمام الجهل .. هو مفهوم لا إله إلا الله .. كشعار للإسلام ..الذي كان على مر التاريخ عاملا .. نشطا ..
في أن يجعل المسلم مسكونا بالثورات .. والتمرد .. فالمسلم .. من خلال .. لا إله الا الله .. لديه القناعة انه لا ركوع ولا تذلل ولا خضوع إلا لله ..مما يجعل هذه الأمة صعبة الاستئناس .. وعصية على الانقياد .. إلا لله تعالى.. فلا يمكن .. ان تتواءم فلسفات الاستعباد .. والإذلال مع بيئة وتربة إسلامية .. تفهم أنه لا ركوع إلا لله .ولا سجود إلا لله . ولا إنقياد لله ..
من هنا .. كانت الأمة الإسلامية .. عصية دوما على .. الاستعمار والاستعباد ..منذ فجر التاريخ حتى اللحظة الراهنة كيف ونداء [الله أكبر] يصدح في سماءها يوميا .. لخمسة مرات .. بما يشمله هذا النداء .. من استشعار الحرية وعدم الخوف واستمداد القوة والعون .. مدركا أن لله القوة جميعا .. (أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (البقرة : 165 ) .. كون أن الله الأكبر ..فهو وكيله ونصيره وملاذه .. كان المصطفى يقول اللهم انت عضدي وانت نصيري .. اللهم بك أصول وبك أجول وبك أقاتل .. قمة الروعة في الاسلام .. ايها السادة :هي تلك الجرعة الرائعة من الحرية .. في عدم الخوف إلا من الله ..
حيث ,انه أي الاسلام ينزل مخافة العباد للعباد من دون الله بمنزلة الشرك .. فكنا نستحى من الله أن نخشى أميركا من دون الله

من هنا كانت معايير الإسلام ..وما يرتبط بها من فروسية وأخلاق تترابط بشكل حاسم مع العقيدة .. تجعل هذه الأمة مسكونة بالثورات .. والتمرد ..في ذلك المسلم الذي يأنف أن يكون عبدا لأميركا أو لأي صنم من دون الله ..
منظومة الإيمان والأخلاق في الإسلام لا تقبل .. وحينما يصطدم الأمر .. مع الدين مباشرة .. في أن يمنعوا الصلاة بالمساجد.. ويضعون صليبا خشبيا كبيرا ,, أمام أحد بيوت الله ..كما نقلت وكالات الأنباء.. يجعلنا أن نستغرق ضحكا لساعات ..كيف انهم بالفعل أتوا فعلا بأرجلهم حائنة .. او الى حتفهم ..لأننا لم ولن نجد فرصة رائعة للاستشهاد أكثر من هذه ..حينما يوضع صليبا أمام مسجدى ويمنعني كافر من الصلاة .. ساعتها لا أروع ولا أجمل من هذا الموت .. ساعتها أيها السادة كم يكون الموت لذيذا وممتعا في سبيل الله

أيها السادة .. لقد حسبتها أميركا غلط ..لأنهم لا يعرفون .. أننا شعوب تختلف .. تختلف .. في ان لها موروثا من الثورة والمجد والفروسية خط حروفه الأولى الأنبياء ..إذ أن الامريكان لا يعرفون .. إننا نختلف عن شعوب أخرى بوذية .. أو هندوسية .. او شعوب صنمية الاعتقاد أو شعوب أخرى عجنت بالذل حتى الثمالة .. .. لا.. إننا شعوب فقهت حس الحرية وتنفست عبير الكرامة والإباء من الأنبياء صلوات الله عليهم .. وهوت بالمعاول على صنمية البشر والحجر منذ إبراهيم عليه السلام حتى محمد صلى الله عليه وسلم ..
لا يعرفون .. إننا شعوب .. تأنف من الذل أو النوم على ضيم .. وأن الموت دون الدين والعرض .. شهادة ..لا تعرف أن محمد بن عبد الله .. صلى الله عليه وسلم .. علمنا حب التمرد والجرأة على جبابرة الارض ..
أيها السادة دين الإسلام .. هو شهقة المجد والثورة .. كانت امة الإسلام .. مسكونه بالتمرد والثورات عبر التاريخ .. ضد كل أنواع الاستعباد ..لأن الاستعباد يتناقض شكلا وموضوعا مع مفهوم لا اله الا الله ..
تربة هذه الأرض .. معجونه بالحرية والمجد والثورة ,, وليس الذل والانحناء .. تربة هذه الأرض براكينا تنفجر على الاستعمار بلا سابق إنذار .. انه ارض الزلازل ..الهائلة التي يتغير على إثرها الوجود والكون ,, فلقد
كانت تلك التربة .. تتميز بأنها قد مشى عليها الأنبياء .. وبقدوم كل نبي تحدث هزة في الكون .ويتوقف الزمان .. ويعيد النبي ترتيب الاوراق ثقافة وفكرا وعقيدة وأخلاقا .. تبعا لمنهجية السماء ... وهكذا يتم التغيير في العالم .. من قبل ثوار الله في الأرض من الأنبياء .. باختصار إنها شعوب لا تعرف الاستكانة ولا الوهن .. ولو كان الامريكان .. أذكياء .. فليعودوا من حيث أتوا .. لأن وجودهم هنا سيكلفهم ما لا طاقة لهم به .. ألا وهو الموت .. الذي نعتبره نحن أحلى أمانينا .. ليكون الموت لأميركا حقيقة واقعة لا شعارا تضج به المظاهرات ..
كانت البيئة والتربة الإسلامية .. على مر التاريخ ..عصية على الذل ..والاستعباد... لأنه أي الاستبداد على النقيض القطعي مع مشروع الإسلام في الكون .. فما دخلت لا إله إلا الله أرض قوم إلا كسرت قيود الاستبداد.. إنها الحرية المنبثقة من مفهوم الإيمان .. واعتبارات التوحيد ....
من هنا ..نقول لأميركا .. ان مشروعكم لا يصلح مع بيئة علمها التوحيد أن تكون متشربه بحب التمرد والحرية .. وحب الاستشهاد ..شعوب تعلمت من الأنبياء .. والربيون ..عدم الوهن لما أصابهم في سبيل الله وعدم الضعف والاستكانة..حيث انها شعوب لا تضعف ولا تستكين ..وإن قتل منها الكثير (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) (آل عمران : 146 )..
إذ أن هناك في الأفق الذهني .. والبعد الفكري .. ما لا تعرفه ..أميركا .. ولا أمم الأرض قاطبة ..
أنه الله هو الحبيب .. الذي نحبه ذلك الحب الذي لو وزع على ملكوت السماوات والأرض لكفاها .. أنه أحب إلينا ..من النفس والروح .. وكل الوجود ومتعلقاته ..وكان الحب لله هو ميدان التنافس .. هذا شاب بن مليونير فرنسي ..نظرا لأنه أسلم يترك فرنسا .. ويعيش الغربه عن بيته وأهله نظرا لا التقاء عقدي بينه وبينهم .. فيعمل عاملا للبناء في لبنان .. بالرغم من ابن مليونير . هاهو.يتحمل ظروف معيشية صعبه على حسابات اخرى من الراحة والدعة ,,
وهذه فتاه فنلندية واخرى سويدية يتركن أوربا .. ليهاجرن ويعشن في أفغانستان أيام طالبان .. ويلبسن الشادور الأفغاني .. انهن يبحثن عن بيئة إسلامية .لا يعصى فيها الله .. وهذا شاب مصري .. أقابله في مكه خريج سياحة وفنادق .. يعمل بأجر قليل .. تناسبا مع ما قد يناله من راتب في الغردقة أو شرم الشيخ .. فقال السبب الاساسي الذي جعلني أجيء للعمل هنا .. انني أرفض أن احمل للزبائن مما يعصي الله من خمور ..يعيش غريبا ويتحمل ظروف معيشية من الاغتراب لكي لا يعصي الله ...وكم هناك من الفرسان المجهولين في هذا الميدان ...كل هذا لماذا ..؟.. لأن ( الله) هو الغاية والهدف .. ذلك .. لأن الله تعالى ..هو من نحب .. نعم هي محبة الله ورضاه ميدان التنافس والسبق ...كان الله بالنسبة لهذه الشعوب وتلك النماذج التي ذكرناها .. هو الصفقة الأولى والأخيرة لها في هذا الوجود .. وحينما يهدد دينهم فقد انتفت كل مبررات الوجود . ..ولما كانت البقاع الإسلامية تلك التي رفع عليها الأذان ..ورواها الأجداد .فتحا بدمائهم .أًصبح وقفا بعد ذلك لا يجوز التفريط فيها أو ممارسة الاستعباد عليها من قبل الكفر ....ليصبح الجهاد متعينا اذا تم الاعتداء على شبر منها

أيها السادة .. في أميركا .. ابحثوا عن شعوب أخرى معجونه بالذل ..ولم تفقه يوما معنى التوحيد أو الكرامة والإباء لتمارسوا عليها رزيتلكم وسفالتكم ..ونحن نحذركم لأن اللعب مع امة محمد ليس سهلا.. وليس في صالحكم .لأنه سيكلفكم ما لا طاقة لكم به وهو الموت ...انه لا يصلح معنا مشاريع الاستعباد .. زمن الاستعباد يابوش ولى ..ودالت دولت المتجبرينا ....انها شعوب [لا اله الا الله] المسكونة بالثورات وحب الموت في سبيل الله ..
أيها السادة .. في اميركا .. أرحلوا عن ديارنا ..و شكرا لسفالتكم ..

* * * *
الديان : القاضي والحاكم ومجازي الناس على أعمالهم ... م

jeudi, juin 08, 2006

أنا لست عربيا

محمد نبيل
صحافي و كاتب مقيم بألمانيا أستاذ فلسفة سابقا
حاصل على دبلوم في الصحافة و العلوم السياسية بكندا قبل الإستقرار بألمانيا
falsafa71@hotmail.com
أما بعد أن دب الملل في نفسي أحسست وكأنني كالمعتقل أنتظر محاكمتي. كنت أعد الطيور التي ترفرف على مقربة بتلك النافذة. أحب النظر من هذا المكان الأبدي الذي توجد فوق حواشيه صورة أبي حيث أشم فيها رائحة الأمل. بعد ذلك، انتصرت على خوفي ثم خرجت وحيدا. مشيت في سكينة قاتلة و هدوء يعم أرجاء العمارة التي يقطنها الكثير من العجزة و محبي الحيوانات. كان الصمت يوحي بالفزع. فتحت الباب الأول ثم الثاني و الثالث الموجود أسفل البناية. وأخيرا استطعت أن أستنشق هواء برلين القاتل. أجواء هذه المدينة مسكونة بعدة حماقات جميلة. لم أكن أعرف إلى أين أتجه. وقفت دقائق معدودة، أحدق في بعض الكتب القديمة التي كانت معروضة للبيع على الرصيف. حملت كتابا لما كسيم غورغي و بدأت أقلب في صفحاته إلى حين بدأت أسمع صراخا غريبا آتيا من بعيد. لم أتعود على سماع مثل هذه الأصوات الصاخبة ببرلين. فقدت حاسة الانتباه وعجزت عن تحديد طبيعة ومكان هذا الصوت. لحظات قليلة وبدأت أحس برياح قوية تحمل حروفا عربية متقطعة...لم يكن إلا صوتا يردد عبارة متقطعة : أنا لست عربيا... أسرعت فسقط كتاب غورغي من بين أصابعي على ركام من مجموعة الكتب المصففة. اتجهت يمينا و شمالا أبحث عن صاحب الصوت المفقود. قلت لنفسي وأنا أكثر من خطواتي: شيء رائع أن أسمع هذه الفصاحة في بلاد العجائب...أريد أن أرى بأم عيني صاحب هذا الصراخ. سأحاول معرفة حكاية هذا الصوت المبحوح، ربما أنه مصاب بعاهة الاغتراب المزمنة. لم أدر عند تلك اللحظة كيف سأتعامل مع هذا الموقف. عندما وصلت إلى هناك ، وقفت أمامه. شاب في الأربعين من عمره، غزا الشيب شاربه و لحيته. يحمل ركاما من الأوراق البالية التي لم أستطع قراءة عناوينها الكبرى. كان يصرخ و يرفع يده اليسرى إلى السماء قائلا: ـ أنا لست عربيا...أنا لم أقتل أحداً...أحبهم جميعا...!غمرني إحساس بالدهشة. تزاحمت في رأسي الكثير من الأسئلة. لماذا و متى وكيف قرر هذا الرجل الخروج في هذه الحلة الجنائزية ؟ زاد ت حدة صراخه و تعالت عبارته الخالدة. لم يكن يرغب في التوقف عن الصراخ. لا يبالي أحد من المارة بحاله وكأنه غير موجود. استغربت لماذا لم يفعل هؤلاء الألمان كما يحدث هناك...حيث العيون لا تنام و الآذان لا تترك لا صغيرة و لا كبيرة, بدأت أضحك من مقارناتي و اعتبرتها عبثية. آه لو كان صاحبنا يصرخ هناك كما يفعل الآن...بعدها صمتّ و تراجعت بعدما اكتشفت أنني لا أقول سوى الترهات، ربما بدأت أتأثر بالفضاء البرليني ... تركت حماقاتي و عدلت عن طرح أسئلتي المقلقة ثم قلت لنفسي مرة ثانية:ـ لوكان صاحبنا هناك لما وصل إلى هذا الحال. هناك لن تكون له حتى فرصة التفكير في الصراخ. هناك الصمت هو سيد المكان...الصمت حتى الموت !لم أسقط في فخ لغة العواطف الجميلة والود بل تجاوبت مع الحدث...ناديته بتلقائية صادمة:ـ يا صاحبنا، ماذا حدث حتى تفقد السيطرة على نفسك ؟ سلط علي نظرات عدوانية و كأني ارتكبت جرما في حقه. صمت لثوان قليلة ثم أجابني وعلامات التعب تظهر على محياه:ـ أصرخ لأنه لدي سلطان على نفسي. أنا هنا و ليست هناك. الصراخ وسيلة أستعملها كي أتحرر...ـ لماذا تريد التحرر و من ماذا ؟ـ أنا اصرخ كل عشية في مثل هذا الوقت. لقد ضربت موعدا مع نفسي كي أحرر ذاتي من أغلالها ولا أترك شيئا دفينا. أعاني منذ عدة أعوام...ـ كنت أظن أنك في محنة أو تعاني من مرض خبيث...ـ آه من الجسد الذي لا يصاب بعلة. أنا اصرخ لأنادي الكل...لم أصل إلى التحرر نهائيا من أغلال الأمس التي تخنقني.ـ أنت تعيش الآن ببلد الحرية !ـ أنا أنادي الجميع...طريق الحرية شاق و طويل وسيزيف مازال يتدحرج.لم أفهم جيدا مقاصد هذا الرجل و لم أتجرأ حتى على طلب معرفة اسمه.كانت ملامحه ألمانية و لا تشير إلى تلك التجاعيد العربية التي ترتسم على جبين اليائسين و المقهورين. اكتفيت بسؤال يتيم ولطيف طرحته عليه:ـ يا سيدي لماذا تريد الانسحاب من الانتماء العربي ؟رفع يديه فسقطت أوراقه متناثرة. كانت الأرض نقية و لم تتبلل خطوطها المكتوبة بمداد قاتم. انحنى و حمل أوراقه المشتتة. علامات اليأس تتفتق من حركات جسده. قال لي:ـ كان عليك أن تفهم معنى غربة الانتماء و ضريبة الضياع قبل أن تطرح أسئلتك التي تحوم خارج المدار... ـ يا سيدي من خلال قراءاتي للتاريخ و الجغرافيا و فلسفة الإنسان، أقدر على التميز بين لحظات الماضي و الحاضر...ـ لا اقصد ذلك. الانتماء له روح و أنا أعيش بدون روح منذ اليوم الذي اغتربت فيه. عندما يعرف الناس أن إسمي العربي ،يقولون إني عربي غريب...!أما عندما أتكلم لغة الضاد يتأكد الكل أنني أتيت من بلاد حضرموت أو من بغداد.ـ وما العيب في أن تكون من بلاد فيها أرواح لا تعدّ و لا تحصى و حضارات غابرة. إن كلامك فيه حمق شديد. قل لي يا رجل: هل كنت تتوقع في يوم من الأيام أن تصرخ هكذا طواعية؟ـ جسدي أمسى كالمطمورة توجد فيه كل بصمات القبور المنسية، العار و التخلف و هلم جرا. لا أدري...أنا متعب و لا أريد أن أدخل غمار هذا النقاش...قاطعته. كنت أريد أن أولد شيئا من لا شيء. خاطبته مرة أخرى:ـ قل ما تشاء لكنك عربي...!ـ أنا لا شيء. أنا ضائع بين صفحات ليست لي. شهادة الحاضر مزورة أما الماضي فهو يائس. لم أتمالك نفسي. قبضت على كتفيه بعنف و قلت له:ـ من أي بلد أتيت يا رجل ؟ـ أنا أتيت من بلاد تدعى خلود. ـ وهل هناك بلاد تسمى خلود ؟ـ خلود لا يعرفها أولئك القوادون و اللصوص و بائعو الأجساد. خلود لا تعترف بالجهل و تتنكر للحاضر. خلود بلدة ضائعة لا تطأها الأقدام إلا بعد مجاهدة و مشاهدة و مقاومة.ـ وما علاقة القوادة و بائعي الأجساد بحديثنا ؟ ماذا تريد أن تقول ؟ـ يبدو لي أن من يبيع الجسد و الفكر قادر على بيع الوطن...ألست من هواة قراءة التاريخ ؟ـ ومن باع الوطن ؟ـ أمرك مضحك جدا.ربما ذوبتك رياح برلين...وهل لست من أهل الأرض حتى لا تعرف أن أبا جهل قد باع الوطن...لا تثق في الرموز والكلمات الطائرة. سأؤكد لك شيئا مهما. لقد باع أبو جهل الوطن و الأرض أيضا بأهلها و أصبح الجميع يعملون بأجر زهيد عند أهل الطغيان و مصاصي الدماء. أجبته بلهجة غاضبة:ـ سمعت حكاياتك منذ البداية، لكن لا أدري ما علاقة بيع الأجساد و الأوطان بورطتك ؟ فأنت تعيش ببلاد الجرمان...ـ انك تجهل الجزئيات و لا تعرف الا الكليات...ـ أنا أنصت إليك...وقف هذا الصوت الحزين و أطلق العنان للسانك الطويل. احك لي لماذا أعلنت حالة العصيان؟آه من قساوة هذا العربي و فصاحته لغته المدمرة. أجابني حتى ظننت أنني لم أسمع قط لغة الضاد من قبل في حياتي. سألته بوضوح حتى أوفر عني عناء المراوغات.ـ هل لك زوجة و أطفال و عمل هنا بهذه البلاد ؟ـ زوجتي رحلت منذ زمن بعيد هي و أطفالي. لم تعد تتحمل نظراتي الهادئة و صمتي الأبدي...ـ لماذا الصمت يا أخي ؟ـ لقد اغتالت في نفسي لذة الحياة. باختصار شديد، لقد وجدتها مع شابين ألمانيين يمارسان الجنس جميعا فوق سريري !ـ أمر غريب...وهل وصلت درجة الحيوانية إلى هذا الحد ؟ـ هذا ليس بغريب. إنه عطش الإنسان ! ـ إذن أنت تعيش وحيدا ؟ـ أعيش مع قطتي التي رفضت أن ترافق زوجتي و أطفالي الثلاثة. هذه القطة تلطف فضائي عندما أعود منهوك القوى من التسكع ... ـ إذن أنت بدون عمل...!ـ هل أنت أصم ؟ قلت لك مازال أبو جهل يطاردني...لقد أصبح كظلي ، يترصدني في كل مكان . ـ لقد خذلك الزمان يا رجل ؟ـ لقد خذلوني جميعا، زوجتي التي غررت بها الحرية وأبو جهل الذي قضى على كل الزهور بالوطن وجاء لاغتيال ما تبقى من الأشياء الجميلة في هذا العالم . ـ وماذا بعد ذلك ؟ـ أبو جهل يهاجمني كل ساعة. أجده في كل شوارع و أزقة برلين العظيمة. مازال متمسك بخبثه و برهاناته.ـ أية رهانات ؟ـ اغتيال الجمال و الصدق و كل الأنوار في هذه الحياة. ـ ولماذا هنا ببرلين ؟ لا أفهم ؟ـ لقد حمل أبو جهل معه ركاما من الأفكار الشائعة و المبتذلة،و يعتقد أنها سلعة مقبولة. صافحته بحنان و عطف وقلت له:ـ قل لي يا أخي: ما علاقة الشابين الألمانيين و زوجتك وأبو جهل بصراخك اليومي ؟ـ أنا لا أحب أن يطوقني أحد. عندما يختزلني شخص معين في عبارة أو رقم أو انتماء ضيق أحس بالغبن. أنا لست كائنا للاختزال بل للامتداد. أحمل الكثير من المعاني... ـ لقد صدق حدسي، فوراءك دموع لا تجف وحكايات آتية من هناك، من بلاد أجهل مكانها... ـ لم ينفعك علم الجغرافيا...فخلود بلاد كلها معاني ،حتى الأسوار تنطق كل يوم وتعبر عن هواجسها!ـ بدأت أتعرف عليك أيها العربي...قدم لي صاحبنا سيجارة مبللة. رفضت و قلت له بصراحتي المعهودة:ـ جسدي لا يقوى على تحمل دخان السجائر. أكتفي الآن بالمشي على الأقدام و التقرب من كل الناس.ـ وما هو عملك الآن ؟ـ أكتب حتى أعطي لحياتي معنى. صحيح أنني لا أجد من ينتبه لكني أعرف أن الإنسان في كل مكان في حاجة إلى الحرية. فالحرية و المسدس نقيضان لا يلتقيان. بدأ العربي يهدأ وصوته تغير وأحس بأنه قريب من ذاته. استغلت الفرصة و طرحت له سؤال ضاحكا:ـ قل لي الآن هل أنت عربي ؟ـ أنا أهوى إنساناً ليس له عنوان...ضحكت مرة ثانية وأردت تغيير مسار نقاشنا الكئيب. سألته مبتسما:ـ و هل لقطتك عنوان قار ؟ـ آه قطتي سميتها حرة و علقت على عنقها قطعة نحاسية مكتوب عليها: إسمي حرة و أسكن ببلدة خلود. أمسكت أنفاسي أمام العربي. بدأت أتامل في وجهه كيف يغير سحناته. كانت لغة اليأس بادية على جبينه ثم قلت له: ـ لقد نسيت أن أشتري كتاب غورغي . صوتك جذبني و حول انتباهي...ـ لا بأس ،غورغي حي لا يموت. إنه ليس كأبي جهل المعروف عند عامة الناس و مشهور عند الأغبياء بحركاته البهلوانية .ـ أكيد سنلتقي يوما ما...ـ لا أعتقد لأن من يلتقي معي مرة واحدة يفقد صورتي في ذهنه وينسى اسمي، لذلك أظل ضائعا، مجهولا و مغتربا بين أركان هذه الدوامة.كانت الساعة تشير إلى منتصف الليل حين بدأ النعاس يهاجمني. لم أفصح عن حقيقة حالي و اكتفيت بالإنصات إلى كلام العربي الليلي.ـ يا صاحبي إذا سقطت في النسيان فانتظر إعادة الشريط. ليس من السهل أن تتذكرني، فأنا لا أنتمي إلى ظلامية الراهن، فرفاقي و أهلي مازالوا في طريقهم إلى هذا المكان. إنهم يجهلون العديد من الأشياء الحاصلة هنا. فهم يعتقدون في الصفاء و النقاء والبقاء. أنتظرهم كل يوم. ـ وهل تنتظر زوجتك ؟ـ أنتظرهم. أنا قتلت نفسي وما قتلت أحداً. أحبهم جميعا...غادرني العربي من دون أن يودعني...تركني وحيدا أنظر باستغراب قاتل. وفي اليوم التالي عدت إلى ذلك المكان لأراه و نتبادل معا لغة الشوق و الحنين. لم يكن هناك. وجدت فقط بائعة الورد جاكلين، واقفة بجانب باب محلها. كنت منتصبا، أنتظر صاحبنا. رأيت جاكلين آتية تستعد للكلام معي. وقفت أمامي. وبعد التحية و السلام طلبت مني:ـ هل ترغب في شراء وردة أو باقة من الورود...ـ أحب الورد و لكن...ـ ولكن ماذا ؟ تفضل !سلمتني جاكلين وردة حمراء اللون. كانت مغمورة. نور يملأ وجهها و ضحكاتها المصطنعة فيها شيء من الرقة و الحنان. خاطبتها:ـ جميل يا سيدتي. فكرت في العربي ثم قلت لها:ـ سأشتري هذه الوردة.لم يأت العربي إلى ذلك المكان المهجور. أردت أن أقدم له تلك الوردة عسى أن تقدم له معنى لجمال الطبيعة. تحطمت قواي من كثرة الانتظار. ضاع العربي مرة أخرى وفقدت الوردة عبيرها . محمد نبيل 08/06/2006.ة